“外其身而身存,后其身而身先。”</p>
这句话,看得出雪上童子仍旧茫然不解。</p>
丁牛考虑片刻,既是向他解释,又是借此再一次整理自己思路:</p>
“最近我进入修真,追寻的不再是与天地合的规则之道,是一片未知区域,从最初的迷茫,到现在有些思路。”</p>
“阿爽,道虚无缥缈,只可意会不可言传,我亦无法跟你表述清楚,或者说全盘概括,道如此难以理解,我等练气修道,如何追寻道?”</p>
“我想到,练气修道,定然是大道了,是以天地为本,那么我这修真,是以人为本,自然同样是大道了。”</p>
雪山童子立刻问:“这是为何?”</p>
“练气士认为,道生天地,天地生你我,而我认为,道生天地,道亦生你我,我与天地同为道生。”</p>
“……”</p>
雪山童子,目瞪口呆,这与他所学所思,完全不同,不过,听起来又很有道理。</p>
“以人寻道,必然有一样事物需要与道匹配,不然如何追求道?”</p>
“我认为是德。”</p>
“……”</p>
雪山童子张大嘴巴,吧嗒吧嗒,听不懂。</p>
他忙问:“何为德?”</p>
“天地不仁以万物为刍狗,所谓刍狗,便是草扎的狗,粗制滥造但是神圣,因祭祀要用,所以小心呵护。”</p>
“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼,也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了,要么扔掉,总之已是无用。”</p>
“简单来说,对你好,但是与你无关。”</p>
“按道的规则做事,虽对你好,却与你无关,这便是德。”</p>
“……”</p>
雪山童子只觉得高山仰止,不明觉厉。</p>
之前,他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真,就好像以前哄骗他那些的讲法,各种要用在他身上的奇思妙想(异想天开)。</p>
如今他读书破万卷,也已是颇有见识,轻易不会上当。</p>
但是今日听了这一番言论,雪山童子暗心底道糟糕,他觉得自己又快上当了。</p>
不过直到现在,他还是不懂的,只觉得很厉害,说不出的厉害。</p>
丁牛没有继续再说,再多说,雪山童子还是理解不了。</p>
而他自己,也不敢说能完全说的明白。</p>
不过他倒是从未停止过思考。</p>
自在黄粱图内与掌教黄虬大战,见识了金仙境的诞生过程,有一个疑问便一直萦绕他的心头。</p>
练气士追求长生,喊着口号要逆天改命,但是到后面,比如金仙境却是与天地合,哪里是逆天了?</p>
这里面的逻辑,矛盾重重。</p>
那时候的丁牛便有一个想法冒出,继续走练气之路,恐怕永远步人后尘,永远无法超脱。</p>
当时为保命,他与黄粱图紧密结合,不再分彼此,的确度过一劫,不过渐渐的影响便出现了,他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。</p>
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黄虬当日所言,并非恫吓,而是真实的状况。</p>
黄粱图的世界如此,这一方世界比黄粱图世界强大无数倍,自然也是如此。</p>
一个人降生,命运天定,这是先天,人的所做所为,便是后天。</p>
如果后天按天地规则修炼,虽能够取得一些成就,但是不会偏离总体的命运路径,仍旧无法摆脱天地运转规律,身在其中,怎么可能挣脱天地?</p>
如此,逆天改命便只是口号,喊的再响也是无用。</p>
想要真正逆天改命,起步便要跳出这一方天地。</p>
天地之上是什么?</p>
是道,是道产生了天地,超脱于时间、空间。</p>
能摆脱天地的,只有天地之上的东西。</p>
一开始的立意,一定要高。</p>
所以要升维,跳出天地的视角,找到一种与道匹配的东西,他的修真之路才不是空谈。</p>
找到这个东西,远的不说,不谈纵横无敌,起码是立于不败之地,便是遇上再厉害的对手,也能自保。</p>
假想的对手,丁牛是拿黄虬作为标准,起码是金仙境以上吧!</p>
没办法,斗过金仙,人仙什么的,便不是很放在心上。</p>
金仙境以上便涉及道争,与人仙境及以下的争斗完全是两种概念,丁牛这是未雨绸缪。</p>
这一点思路,是丁牛学自残忍使,这个邪马台的十使之一,抛开品性和行为不谈,他与道相合的原初立意是极高的。</p>
不过限于见识和眼光,丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚,也即是还未跳出天地的眼光,捞!</p>
故此是小道。</p>
丁牛认为自己修的是大道。</p>
有明确思路,便如拨开乌云见了明月,丁牛如今,元婴之法已有雏形。</p>
元婴之法,便在方才对雪山童子说的这一句话中:</p>
“外其身而身存,后其身而身先。”</p>
真传,只有一句话。</p>
后其身,是什么放在身体的后面?</p>
是人的行为在思想的后面,或者说行为在思想前面。</p>
身,是有形的一面,意识,是无形的一面。</p>
人是有了思想以后才有行为,还是没有思想时候也有行为?</p>
自然是有的:有人看见小孩落水,没想,就跳下去救人。</p>
这是一类,奋不顾身,这是一种境界,非常高尚,只知道救人没去想这个问题。</p>
在日常生活之中,有时候不知道该说什么,反而手脚先动起来了,手舞足蹈,这也是行为在思想之前,也是一类。</p>
这便说明,在思想的背后,还有一个东西在支撑。</p>
这便说明,思想不全是想出来的。</p>
梦游,很多人没有想,睡着了,不知道自己在做什么,但是偏偏在行动,有行为。</p>
定然有一种东西,在操控他的身体。</p>
这便说明,一般而言所指的思想,是指清醒状态时的一种理智,是理性的东西。</p>
那非理性的东西算不算思想呢?</p>
自然也是。</p>
来此何处?</p>
这便是有意思的地方。</p>
丁牛觉得思想的两方面,一面是意识,一面是道。</p>
而道的那一面往往被忽略。</p>
平常看不到它,也感觉不到它的存在。</p>
但它的的确确存在。</p>
它的存在意义重大,能够区别无为和有为。</p>
当明白了它,把身放在意识的前面,不经思索发生了行为,这个时候人的意识是旁观者,能够感知到它,知道这个东西就叫无为。</p>
而如果一个人把意识放在身的前面,便是想好了再去做,这个就叫有为。</p>
有为离它就很远。</p>
因为意识,把四面八方的信息收集以后综合在心里面,才有了这个所谓的理念。</p>
理念错的还是对的?到底是错还是对?其实无所谓。</p>
理念既有对的一面,又有错的一面,但没有超越身体的约束,这个身体约束肯定是存在的,叫命运。</p>
当理念、思维产生以后,约束了身体,产生了人的命运曲线,如无意外,这曲线不可改变。</p>
想要改变它只有一点,就是把顺向的过程反回去。</p>
这才是逆天改命。</p>
这个过程,便是改变理念约束身体的行为,给道一点空间。</p>
放空,放空。</p>
将思绪放空,冥想也好,打坐也好,神游天外,给道一定的空间,然后让它去指挥身体,自发运转。</p>
是道在我心。</p>
这个调整,便是在有意识的情况下,领会无为的妙处,体会后其身而身先的道理。</p>
这个过程亦是修真的过程和方法。</p>
后其身,就是把自己的思维摆在身体的后面。</p>
这便是先天状态。</p>
先天的状态是先有身,后有心。</p>
这是人还在胎儿状态之时,先有了身体、生命,再有了思想。</p>
后天的状态是先有心,后有身。</p>
什么是后天状态?</p>
人生下来以后,慢慢的有了思想,思想慢慢的占到了主导地位,控制了身体。意识控制身体,意识在身体前面动了,这个就叫后天的运动方式。</p>
这是成熟的标志,一定要先想好了以后才敢做,越成熟越是这样。</p>
要不然,便会担心,实际上有什么担心的呢?</p>
人的命运如此,在诞生之初便是总体定好的:</p>
龙生龙,风生风,爬过雪山王侯后。</p>
但是,人不满足于现状,想要超越自己的命运,要打破自己的命运,那有什么办法?</p>
只能不流于俗,打破这个过程,逆向的来,从后天重新进入到先天。</p>
重新进入婴儿的状态。</p>
这个过程,便是修真,练气,筑基、金丹……而后便是元婴。</p>
元,是元始,婴,是婴儿。</p>
到了这一步,便是逆转了命运,真正登堂入室,窥见了大道,随时随地能回到元始的状态,因此未来拥有无限可能。</p>
丁牛说出人之道是德,便是已窥到了道。</p>
这时候,他已将自己站在与天地并行的位置之上。</p>
道衍生天地,天地自然是道,道衍生你我,你我也是道,你我与天地便是一般的,那么,为何到最后,你我要融入天地才能长生?</p>
这是不对的。</p>
丁牛的一颗心越是通透,随着他这种逐渐的开悟,他的意识便又开始一种神游,保持一种若即若离的状态。</p>
这样的变化引起后续,命盘之中的一颗金色气丹随之自发运转起来,渐渐长出眉眼、五官,紧闭着双眼,抱元守一。</p>
自发吞吐起来。</p>
随着他的吞吐,丁牛命盘之中浮浮沉沉的的各种炁按照复杂的轨迹运转,而在炼神区的天星之气、龙光牛斗之剑等,亦鲜活起来,与之呼应。</p>
他命盘之中的炁,似乎都生出了生命。</p>
丁牛这一刻,知道自己元婴要成了。</p>
雪山童子看他说着说着忽然呆立,随之便是有一股不一样的气息透出。</p>
焕然一新的气息。</p>
雪山童子察觉到了什么,贪婪地吸着鼻子:</p>
“大哥!你又突破了?”</p>
“是。”</p>
“……是何境界?”</p>
丁牛有感而发:</p>
“有为事毕又无为,无为也有功夫在。空不顽兮色不碍,世界能坏我不坏。”</p>
雪山童子看着他瞪大双眼,脱口而出:</p>
“……吹牛!</p>
!”</p>