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? 第五章天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数s穷，不如守中。译文
第六章谷神不死，是谓玄牝pn，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私。译文第五章天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数s穷，不如守中。译文
第六章谷神不死，是谓玄牝pn，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私。译文
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。.唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
其咎。功成身退，天之道。译文
第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不
恃，长n而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴sn以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。.有之以为利，无之以为用。译文
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋n猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下爱以
身为天下，若可托天下。译文
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
n而为一。其上不皦皎，其下不昧。绳绳nn不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。译文
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文
第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王n，王n乃天，天
乃道，道乃久，没身不殆。译文
第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译文
第十八章大道废，有仁义慧智出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣。译文
第十九章绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见n素抱朴，少私寡欲。译文
第二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。澹
n兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食s母。译文
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物
。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。译文
第二十二章曲则，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
n故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
者，岂虚言哉！诚而归之。译文