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? ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
）琭如玉，珞（o）珞如石。译文
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。译文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。译文
道生一，昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。.贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
）琭如玉，珞（o）珞如石。译文
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。译文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。.贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
）琭如玉，珞（o）珞如石。译文
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。译文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。译文
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（g）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。译文
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。译文
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
）琭如玉，珞（o）珞如石。译文
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。译文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。译文
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（g）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。译文
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。译文昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
）琭如玉，珞（o）珞如石。译文