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? 第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。.唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文
第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王n，王n乃天，天
乃道，道乃久，没身不殆。译文
第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译文
第十八章大道废，有仁义慧智出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣。译文
第十九章绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见n素抱朴，少私寡欲。.文
第二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。澹
n兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食s母。译文
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物
。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。译文
第二十二章曲则，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
n故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。.唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
者，岂虚言哉！诚而归之。译文
第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之同于德者，德
亦乐得之同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文
第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王n，王n乃天，天
乃道，道乃久，没身不殆。译文
第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译文
第十八章大道废，有仁义慧智出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣。译文
第十九章绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见n素抱朴，少私寡欲。译文
第二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。澹
n兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食s母。译文
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物
。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。译文
第二十二章曲则，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
n故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
者，岂虚言哉！诚而归之。译文
第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之同于德者，德
亦乐得之同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之同于德者，德
亦乐得之同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文